{"id":3439,"date":"2016-11-24T10:17:12","date_gmt":"2016-11-24T10:17:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cdencuentro.org\/idus\/?p=3439"},"modified":"2020-03-30T22:54:25","modified_gmt":"2020-03-30T22:54:25","slug":"celorrios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cdencuentro.org\/idus\/celorrios\/","title":{"rendered":"Celorrios"},"content":{"rendered":"

Lo<\/span><\/span><\/span> que vemos <\/span><\/span><\/span>est\u00e1 condicionado<\/span><\/span><\/span> por <\/span><\/span><\/span>el hecho de saber<\/span><\/span><\/span> de antemano que est\u00e1 ah\u00ed y por eso diri<\/span><\/span><\/span>gi<\/span><\/span><\/span>mos <\/span><\/span><\/span>el modo <\/span><\/span><\/span>de<\/span><\/span><\/span> encontrarlo. Incluso cuando algo nos sorprende de manera imprevista es porque en cierta manera tiene una relaci\u00f3n, aunque <\/span><\/span><\/span>sea <\/span><\/span><\/span>negativa, con lo previsto. De igual <\/span><\/span><\/span>forma<\/span><\/span><\/span>a vemos todos los d\u00edas las torres del <\/span><\/span><\/span>P<\/span><\/span><\/span>ilar, que forman el <\/span><\/span><\/span>skyline<\/span><\/span><\/span><\/em> de la ciudad, pero \u00bfvemos el I Ching en las torres?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Las seis l\u00edneas que tienen los ocho torreones que delimitan el recinto llamaron la atenci\u00f3n de <\/span><\/span><\/span>El\u00edas<\/span><\/span><\/span> que, investigando, encontr\u00f3 con asombro que representa<\/span><\/span><\/span>ba<\/span><\/span><\/span>n el ideograma 64 Wei-Chi del cual el I Ching dice Richard Wilhem, uno de los m\u00e1s influyentes introductores de la orientalidad en occidente<\/span><\/span><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/u><\/span>:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

wei chi El vado por pasar, A punto que se produzca un cambio; acumular energ\u00eda, todo es posible; esperar el momento oportuno.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dicen los anales que <\/span>l<\/span>a techumbre que recubre y protege la bas\u00edlica tuvo por perito de obras al jesuita P. Jacobo Kressa, avezado alumno del P. Juan Caramuel J.S. cuyo maestro <\/span>de cultura<\/span> chin<\/span>a<\/span> P. Martino Martini S.J. hab\u00eda logrado del papa Alejandro VII tolerancia a los \u201critos chinos\u201d durante un per\u00edodo <\/span>glorioso <\/span>de iluminaci\u00f3n, suprimido por los siguientes papados que <\/span>propusieron<\/span> o permitieron la expulsi\u00f3n de los jesuitas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Algunos jesuitas fueron a Goa, como San Francisco Javier, que aprendi\u00f3 guyarat\u00ed, se internaron en la India y fueron por China hasta la Mongolia. Entraron en contacto con budistas y tao\u00edstas confucianos a los que intentaronn cristianizar al modo llulliano2<\/sup><\/a> a cerca de los razonamientos y equivalencias ,el tao es Dios, Krisma es Jesucristo, y as\u00ed fueron impregnando los corazones cr\u00e9dulos, insuflando en el pobre la esperanza y en el rico un puesto principal a la Derecha del Creador.3<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Esos mismos jesuitas abrieron tambi\u00e9n los ojos de Fortuny hacia lo oriental, introduciendo en Europa la geometr\u00eda en las alfombras, los tapices, los tejidos, las l\u00e1mparas, cubriendo el gusto occidental con la techumbre de la sensibilidad oriental.4<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El\u00edas puso a prueba dicha sensibilidad oriental pregunt\u00e1ndose, herido por el rayo de una iluminaci\u00f3n no razonada, pero vida al cabo: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las seis l\u00edneas cortas y largas que me hablan de lo no dicho, lo no visto, lo no o\u00eddo, pero que susurran en el silencio y en el vac\u00edo?5<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Las encontr\u00f3 en las escaleras de Puerta Cineggia. Cuatro m\u00fasicos cortaban los seis primeros escalones por la primera y cuarta l\u00ednea. El\u00edas fue corriendo a la calle Latasa, despu\u00e9s de la arrocer\u00eda a domicilio y el restaurante Liban\u00e9s, en la esquina que la Plaza de San Francisco donde est\u00e1 la librer\u00eda C\u00e1lamo y compr\u00f3 \u00e1vido de curiosidad un ejemplar del I Ching:6<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

    \n
  1. \n

    Dui: Lo agradable, Expansi\u00f3n, Es propicia la firmeza 7<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    \"\"<\/a>\u00bfPodr\u00eda tratarse de un muestrario azaroso el de la tienda de La Paz y Gloria que vend\u00edan muestrario de c\u00e9sped artificial? Dudoso, porque la disposici\u00f3n le ha auto-ordenado de una forma inusual y ciega al contenido de su propio mensaje. Tres cortadas y tres largas. <\/span><\/span><\/p>\n

    Thai: <\/i><\/span><\/span><\/span>La armon\u00eda, lo peque\u00f1o se va y lo grande viene. Es propicio. Expansi\u00f3n.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

    \"\"<\/a>En el rastro antiguo de la plaza de toros un d\u00eda El\u00edas hab\u00eda comprado una postal que representaba una calle de ciudad antigua. Le llam\u00f3 la atenci\u00f3n el hecho de que los personajes mirasen al fot\u00f3grafo, o al que miraba la fotograf\u00eda en ese momento y le entraba un escalofr\u00edo pensando que por un instante el pasado se hac\u00eda presente. La ten\u00eda almacenada hacia a\u00f1os en un recipiente en el que iban a parar las cosas que se resist\u00edan a morir del todo mediante el ritual funerario de ser guardadas en el ata\u00fad de una caja de zapatos.<\/span><\/span><\/p>\n

    Estaba quitando el polvo \u2013cosa rara, rara, por cierto, no me dig\u00e1is- cuando un golpe \u2018involuntario\u2019, se supone, tir\u00f3 al suelo el material mn\u00e9mico, dejando la postal de la calle antigua en la cima del caos de objetos in\u00fatiles. Al cogerla mir\u00f3 por casualidad un carro y sin mediar intenci\u00f3n de nada se le apareci\u00f3 la repentina revelaci\u00f3n que ten\u00eda un palo de retenci\u00f3n menos, de los seis que ten\u00eda el lateral. Le dio un vuelco el coraz\u00f3n y fue r\u00e1pidamente a ver qu\u00e9 era larga, larga, larga, larga, corta, larga .<\/span><\/span><\/p>\n

    Tong Ren, la uni\u00f3n de los hombres divididos en grup\u00fasculos o intereses individualistas para un bien com\u00fan, para cruzar el gran r\u00edo.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

    El\u00edas pronto comprendi\u00f3 que m\u00e1s que fijarse en la alineaci\u00f3n de los pinos de <\/span>T<\/span>orrero, las seis ventanas seguidas horizontal o verticalmente que fuer<\/span>o<\/span>n cortadas por <\/span>un <\/span>elemento ornamental (maceta, toldo, cortina) o seis baldosas con o sin chicle pegado, era mejor dejarse llevar por la letra iluminada.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Se dio cuenta de que cualquier palabra dicha u o\u00edda ten\u00eda siempre una letra que representaba su energ\u00eda de revelaci\u00f3n. Por ejemplo, revelaci\u00f3n la \u2018V\u2019. Se mira en la tabla ascii su valor en binario:<\/span><\/span><\/p>\n

    \"\"<\/a><\/p>\n

    Comprobamos los 5 \u00faltimos d\u00edgitos, esto es, 10110 y lo precedemos por el hoy, si es par 0 o impar 1. Si hoy es par quedar\u00eda la cosa 0 10110, que es Jing: <\/span><\/span><\/p>\n

    El pozo de agua. Se muda la ciudad y no cambia el pozo, no hay p\u00e9rdida ni ganancia. A la fuente del pozo se va y se viene. Si casi.8<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

    Por lo tanto, si la inquietud era si deb\u00eda o no cambiarse de piso, lo importante no cambiaba y si no ten\u00edas amigos que vinieran a un sitio, tampoco al otro.<\/span><\/span><\/p>\n

    El psic\u00f3logo del C\u00edrculo de Eruditos con el que llevaba una terapia le objetaba a esta especie de manera supuestamente infalible de conocer y decidir:<\/span><\/span><\/p>\n

    -Esto es como si quisieras ir a Madrid y en vez de ir por la autopista cogieras al azar caminos campo a trav\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

    -Ir a Madrid en autopista es tal vez una forma aparente de ir sin haber ido del todo y en cambio yendo por donde el azar te lleve por lo menos vas d\u00e1ndote cuenta de que vas -opin\u00f3 El\u00edas.<\/span><\/span><\/p>\n

    -Pero eso ser\u00eda como decir que el medio (lento) es m\u00e1s importante que el fin (llegar)\u2013objet\u00f3 el psic\u00f3logo.<\/span><\/span><\/p>\n

    -O que el medio que eliges altera, cambia y degrada el fin que alcanzas.<\/span><\/span><\/p>\n

    \u00bfEst\u00e1 el psic\u00f3logo para o\u00edrlo pero hacer lo que nos parece o para obedecerle y dejar de ser nosotros mismos? Psic\u00f3logo, \u2018g\u2019, 00111, en d\u00eda impar, 100111, Da:<\/span><\/span><\/p>\n

    Xu, ya tienes bastante fuerza, no comer en casa es bastante propicio.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

    \n

    COMENTARIOS<\/span><\/span><\/p>\n

    #sagaElias #atenci\u00f3n #delirios #adivinaci\u00f3n #sectas<\/span><\/span><\/p>\n

    El\u00edas comienza a tener \u2018otra mirada\u2019 distinta a la habitual, en parte est\u00e1 guiada por el asombro \u2018cient\u00edfico\u2019 que se pregunta sobre lo obvio y su por qu\u00e9. De este modo ve el I ching en las torres del Pilar que nadie ve.<\/span><\/span><\/p>\n

    Contagiado por la revelaci\u00f3n comienza a preguntare sobre esa estructura de seis lineas y un elemento que las corta, descubriendo el patr\u00f3n en las escaleras de un centro comercial, una tienda de alfombras, fachadas de edificios o baldosas en el suelo. El que busca encuentra.<\/span><\/span><\/p>\n

    Como el I Ching tiene significados ambiguos busca el que puedan tener las observaciones azarosas que hace y tambi\u00e9n encuentra orientaci\u00f3n en los mensajes del I Ching para sus dudas personales y tomar decisiones. En este momento se est\u00e1 sometiendo al constructo mental que \u00e9l mismo se ha construido.<\/span><\/span><\/p>\n

    El psic\u00f3logo le objeta que est\u00e1 haciendo del m\u00e9todo o medio de conocimiento un fin en s\u00ed mismo. El\u00edas le objeta, inmune a razonamientos \u2018normales\u2019 que seg\u00fan qu\u00e9 medio utilizas el fin que tienes cambia para ajustarse a \u00e9l.<\/span><\/span><\/p>\n

    \n

    NOTAS T\u00c9CNICAS<\/p>\n

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    1<\/a>Exceptuando el per\u00edodo en el que Leibniz recibi\u00f3 de Martini los 64 hexagramas, nos tenemos que remontar al 1913 a\u00f1o de la traducci\u00f3n de Wilhem y posterior difusi\u00f3n por el psiquiatra Suizo \u201cEl secreto de la flor de oro\u201d, C.G. Jung, Ed. Paidos<\/p>\n<\/div>\n

    \n

    2<\/a> Ramon Llull, sabio mallorqu\u00edn que intent\u00f3 cristianizar a los infieles utilizando un sistema de razonamiento universal que llam\u00f3 Arte Magna, precedente de la gram\u00e1tica universal de Chomsky, mediante el cual poder convertir a todas las religiones con la persuasi\u00f3n. En un intento pr\u00e1ctico fue castigado y aprisionado en T\u00fanez.<\/p>\n<\/div>\n

    \n

    3<\/a> Les preguntamos a los oyentes si alguna vez han estado en contacto con alguna secta o si conocen el fen\u00f3meno o como captan adeptos.<\/p>\n<\/div>\n

    \n

    4<\/a> En qu\u00e9 notamos la influencia oriental? (comercios chinos, yoga, pel\u00edculas…)<\/p>\n<\/div>\n

    \n

    5<\/a> El narrador hace notar la fuerza de un pregunta poniendo otros ejemplos \u00bf\u201cCu\u00e1ntos de los presentes han levantado la mano puesta en la pierna cuando he comenzado a preguntar? \u00bfQu\u00e9 figura se crear\u00eda si uni\u00e9ramos con un cordel los que tienen algo azul en su zapato?<\/p>\n<\/div>\n

    \n

    6<\/a> Se les pregunta a los oyentes si conocen en su barrio alguna librer\u00eda en la cual hubieran podido encargar el libro del I Ching.<\/p>\n<\/div>\n

    \n

    7<\/a> La narraci\u00f3n se apoya con diapositivas de los hexagramas<\/p>\n<\/div>\n

    \n

    8<\/a> Practicamos I Ching ad hoc. Previamente a la interpretaci\u00f3n de El\u00edas pedimos a algunos de los presentes que intenten encontrar un sentido particular al que se est\u00e9 refiriendo la frase.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Lo que vemos est\u00e1 condicionado por el hecho de saber de antemano que est\u00e1 ah\u00ed y por eso dirigimos el modo de encontrarlo. Incluso cuando algo nos sorprende de manera imprevista es porque en cierta manera tiene una relaci\u00f3n, aunque sea negativa, con lo previsto. De igual formaa vemos todos los d\u00edas las torres del Pilar, que forman el skyline de la ciudad, pero \u00bfvemos el I Ching en las torres? Las seis l\u00edneas que tienen los ocho torreones que delimitan el recinto llamaron la atenci\u00f3n de El\u00edas que, investigando, encontr\u00f3 con asombro que representaban el ideograma 64 Wei-Chi del cual el I Ching dice Richard Wilhem, uno de los m\u00e1s influyentes introductores de la orientalidad en occidente1: wei chi El vado por pasar, A punto que se produzca un cambio; acumular energ\u00eda, todo es posible; esperar el momento oportuno. Dicen los anales que la techumbre que recubre y protege la bas\u00edlica tuvo por perito de obras al jesuita P. Jacobo Kressa, avezado alumno del P. Juan Caramuel J.S. cuyo maestro de cultura china P. Martino Martini S.J. hab\u00eda logrado del papa Alejandro VII tolerancia a los \u201critos chinos\u201d durante un per\u00edodo glorioso de iluminaci\u00f3n, suprimido por los siguientes papados que propusieron o permitieron la expulsi\u00f3n de los jesuitas. Algunos jesuitas fueron a Goa, como San Francisco Javier, que aprendi\u00f3 guyarat\u00ed, se internaron en la India y fueron por China hasta la Mongolia. Entraron en contacto con budistas y tao\u00edstas confucianos a los que intentaronn cristianizar al modo llulliano2 a cerca de los razonamientos y equivalencias ,el tao es Dios, Krisma es Jesucristo, y as\u00ed fueron impregnando los corazones cr\u00e9dulos, insuflando en el pobre la esperanza y en el rico un puesto principal a la Derecha del Creador.3 Esos mismos jesuitas abrieron tambi\u00e9n los ojos de Fortuny hacia lo oriental, introduciendo en Europa la geometr\u00eda en las alfombras, los tapices, los tejidos, las l\u00e1mparas, cubriendo el gusto occidental con la techumbre de la sensibilidad oriental.4 El\u00edas puso a prueba dicha sensibilidad oriental pregunt\u00e1ndose, herido por el rayo de una iluminaci\u00f3n no razonada, pero vida al cabo: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las seis l\u00edneas cortas y largas que me hablan de lo no dicho, lo no visto, lo no o\u00eddo, pero que susurran en el silencio y en el vac\u00edo?5 Las encontr\u00f3 en las escaleras de Puerta Cineggia. Cuatro m\u00fasicos cortaban los seis primeros escalones por la primera y cuarta l\u00ednea. El\u00edas fue corriendo a la calle Latasa, despu\u00e9s de la arrocer\u00eda a domicilio y el restaurante Liban\u00e9s, en la esquina que la Plaza de San Francisco donde est\u00e1 la librer\u00eda C\u00e1lamo y compr\u00f3 \u00e1vido de curiosidad un ejemplar del I Ching:6 Dui: Lo agradable, Expansi\u00f3n, Es propicia la firmeza 7 \u00bfPodr\u00eda tratarse de un muestrario azaroso el de la tienda de La Paz y Gloria que vend\u00edan muestrario de c\u00e9sped artificial? Dudoso, porque la disposici\u00f3n le ha auto-ordenado de una forma inusual y ciega al contenido de su propio mensaje. Tres cortadas y tres largas. Thai: La armon\u00eda, lo peque\u00f1o se va y lo grande viene. Es propicio. Expansi\u00f3n. En el rastro antiguo de la plaza de toros un d\u00eda El\u00edas hab\u00eda comprado una postal que representaba una calle de ciudad antigua. Le llam\u00f3 la atenci\u00f3n el hecho de que los personajes mirasen al fot\u00f3grafo, o al que miraba la fotograf\u00eda en ese momento y le entraba un escalofr\u00edo pensando que por un instante el pasado se hac\u00eda presente. La ten\u00eda almacenada hacia a\u00f1os en un recipiente en el que iban a parar las cosas que se resist\u00edan a morir del todo mediante el ritual funerario de ser guardadas en el ata\u00fad de una caja de zapatos. Estaba quitando el polvo \u2013cosa rara, rara, por cierto, no me dig\u00e1is- cuando un golpe \u2018involuntario\u2019, se supone, tir\u00f3 al suelo el material mn\u00e9mico, dejando la postal de la calle antigua en la cima del caos de objetos in\u00fatiles. Al cogerla mir\u00f3 por casualidad un carro y sin mediar intenci\u00f3n de nada se le apareci\u00f3 la repentina revelaci\u00f3n que ten\u00eda un palo de retenci\u00f3n menos, de los seis que ten\u00eda el lateral. Le dio un vuelco el coraz\u00f3n y fue r\u00e1pidamente a ver qu\u00e9 era larga, larga, larga, larga, corta, larga . Tong Ren, la uni\u00f3n de los hombres divididos en grup\u00fasculos o intereses individualistas para un bien com\u00fan, para cruzar el gran r\u00edo. El\u00edas pronto comprendi\u00f3 que m\u00e1s que fijarse en la alineaci\u00f3n de los pinos de Torrero, las seis ventanas seguidas horizontal o verticalmente que fueron cortadas por un elemento ornamental (maceta, toldo, cortina) o seis baldosas con o sin chicle pegado, era mejor dejarse llevar por la letra iluminada. Se dio cuenta de que cualquier palabra dicha u o\u00edda ten\u00eda siempre una letra que representaba su energ\u00eda de revelaci\u00f3n. Por ejemplo, revelaci\u00f3n la \u2018V\u2019. Se mira en la tabla ascii su valor en binario: Comprobamos los 5 \u00faltimos d\u00edgitos, esto es, 10110 y lo precedemos por el hoy, si es par 0 o impar 1. Si hoy es par quedar\u00eda la cosa 0 10110, que es Jing: El pozo de agua. Se muda la ciudad y no cambia el pozo, no hay p\u00e9rdida ni ganancia. A la fuente del pozo se va y se viene. Si casi.8 Por lo tanto, si la inquietud era si deb\u00eda o no cambiarse de piso, lo importante no cambiaba y si no ten\u00edas amigos que vinieran a un sitio, tampoco al otro. El psic\u00f3logo del C\u00edrculo de Eruditos con el que llevaba una terapia le objetaba a esta especie de manera supuestamente infalible de conocer y decidir: -Esto es como si quisieras ir a Madrid y en vez de ir por la autopista cogieras al azar caminos campo a trav\u00e9s. -Ir a Madrid en autopista es tal vez una forma aparente de ir sin haber ido del todo y en cambio yendo por donde el azar te lleve por lo menos vas d\u00e1ndote cuenta de que vas -opin\u00f3 El\u00edas. -Pero eso ser\u00eda como decir que el medio (lento) es m\u00e1s importante que el fin (llegar)\u2013objet\u00f3…<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":3451,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2,1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cdencuentro.org\/idus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3439"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cdencuentro.org\/idus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cdencuentro.org\/idus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cdencuentro.org\/idus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/24"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cdencuentro.org\/idus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3439"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.cdencuentro.org\/idus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3439\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18559,"href":"https:\/\/www.cdencuentro.org\/idus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3439\/revisions\/18559"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cdencuentro.org\/idus\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3451"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cdencuentro.org\/idus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3439"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cdencuentro.org\/idus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3439"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cdencuentro.org\/idus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3439"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}